澄观——唐开元二十六年——开成四年(738--839),一百零二岁。唐代高僧,华严四祖。俗姓夏候,字大林。越州会嵇人。十一岁,依宝林寺霈禅师出家,以十事自励。既长,学无常师,遍亲南北耆宿。南山、相部之律,曹溪度门之禅,三论、法华之教,无不深入堂奥。面四韦五明、秘咒仪轨、子史经传之学,无不兼通。其间曾就天竺山诜法师学《华严》,受贤首之教,尝问径山钦“西来宗旨”,默受印记。住五台山疏《华严经》。后居京师,德宗迎入内,赐号清凉国师。生历九朝,为七帝门师。寂后塔于终南,名曰妙觉。明宋濂《未刻集云》:“清凉国师得二王笔法,大历三年(768)受诏入内译经。《摄山栖霞寺律大师碑》,国师所书。”

  释梦龟——唐昭宗时高僧。《宣和书谱》卷十九云:梦龟“莫知其系,天复中(901—903)寓东林寺。作草书奇怪百出,虽未可语惊蛇飞鸟之迅,而笔力遒劲,亦自是一门之学。”宋计有功《唐诗纪事》卷七十四,《释可朋观梦龟草书诗》云:“画壮倒松横洞壑,点粗飞石落空虚。兴来乱抹亦成字,只恐张颠颠不如。”

  释梦英——宋代高僧。衡州(湖南)人。师号宣义。娴通《华严》,专事弘扬,周流讲化,不辞辛劳。工书法,识者谓“智永以后有阳冰,阳冰以后而梦英作。”效十八体书,尤工玉箸。尝至大梁,太宗召之帘前,赐紫服。往游终南山,当时名士如郭恕先、陈希夷、宋白、贾黄中之俦,皆以诗称述之。其后庐山僧颢彬学王,关右僧梦正学柳,浙东僧宛基学颜,亦为时人所称。明陶宗仪《书史会要》云:梦英“与郭忠恕同时习篆,皆宗李阳冰。”明杨士奇云:“梦英楷法一本柳诚悬,然骨气意度皆习弱,不能及也。”明王世贞云:“英篆笔亦自整劲,正书出信本《皇甫君碑》,骨稍露耳。”明赵涵:《石墨镌华》谓,“英公正书第一,篆次之,分隶又次之。然其十八体书(指梦所集十八体篆书《惠林诗》)多出臆测,与古有合。”书迹有《篆书千字文》、《篆书梦英十八体诗刻》(在长安文庙)、 《说文偏旁字源并序》及《论十八体书》一篇。

  释道肯——宋灵隐寺高僧。五代释梦英集十八体篆书《惠林诗》,莫庵道肯则广为三十二体篆书《金刚经》。所谓三十二体即:干筋篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹篆、雕日篆、科斗篆、鸟篆、鹄头篆、书、鸾凤篆、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白篆、殳书、金错书、刻符书、钏鼎书(1985年天津古籍书店根据明崇祯年雕版影印三十二篆体《金刚经》可供参考)。

  释怀贤——宋大中祥符九年——元丰五年(1016—1082),六十七岁。宋代高僧。俗姓何,字潜道。永嘉人。禅慧明睿,博通内外,诗书画独步一时。真宗闻之,召入,谈论称旨,敕主相国寺,坚请放还,赐紫服师号听其便。贤得法于昙颖,适颖寂于金山龙游寺,遂继其席。后复主圆通、雪窦等刹。秦观《淮海集》云:“释怀贤,天禧二年(1018受具戒,时年四岁。多才艺,工于诗,字画有法,赐圆通大师。”

  释祖铭——元至元十七年——至正十八年(1280——1358),七十九岁。元代高僧。俗姓应,字古鼎。奉化人。二十五得度,通经论,旁及百家之学,善诗文,工书法。圆戒后,参元叟于灵隐,言下廓然。元统初;主昌国之隆教,复历宝陀、中天竺。垣受兵,避居云居庵,明年寂焉。有《四会语录》及《外集》行世。

  释浦尚——元至元二十七年——至正二十二年(1290—1362),七十三岁。元代高僧。字希古。浙江槜李人。十二岁依惠力海公为沙弥,长就景岩福公学华严教观。天历中(1328 ——1329),主崇德之常乐寺。后迁臬亭之崇光,继迁杭州高丽。张士诚据苏州,累聘不起,后坐化于所居寺中。师善诗,工书,晚号杂华道人。有《杂华集》行世。

  释宗衍——元代高僧。字道原。姑苏人。至正初,住石湖楞伽寺,后主嘉禾德藏寺。通内外学,精诗书画,才辩声望,倾动朝野,名公巨卿,争与交结,有《碧山堂集》行世。

  释圆护——元代高僧。字念庵、南堂,人称护藏主。又以右手殊白,称玉腕禅师。云南大理人。谒中峰禅师得法,并受戒。善书法,有《磨锐集》行世。

  释仪润——元代高僧。主杭州真寂寺,通禅法,能文章,工书画。山水气韵苍茫,禅意深湛,与并世诸名家迥异。


  释诚道元——元代高僧。号觉隐。明李日华《六研斋三笔》云:“诚道元喜作狂草,所书《吴江长桥歌》一首,极雄宕可喜。”

  释正印——元代高僧。俗姓刘,字月江,号松月翁。慈水人。十三岁,礼月溪受业,长参虎岩伏得法,初住茹之道场,继迁育王。至正间(1341-1367),皇帝于金山建水陆大会,命师升座说法,优礼有加。明朱珪《名迹录》云:“《元实际川禅师影堂逸事》,至正九年(1349)玉几松月道人正印书。”

  释龙岩上人——元代高僧。元蒲道源《闲居崇稿》谓上人“善草书,蒲道源尝赠诗云:‘韩公浮屠多技能,只今复见龙岩僧。亢闲怀素支去已久,肯向死灰求续灯。手追心摹忽有得,笔底焕然无滞凝。铁为门限自兹始,但恐纸价相仍增。’”

  释梵琦——元贞二年至明洪飞三年(1296—1307),七十五岁。元明间高僧俗姓朱,字楚石,一字昙曜,晚号西斋老人。明州象山人。参径山元叟行商得法,出世海盐福臻,屡迁天宁、报国、本觉诸寺。元英宗时,诏写金字《大藏经》,琦工书法,故应选入京缮写。明兴、年腊俱高,名被宇内,宋濂等士大夫多归之。洪武初,片高僧大会蒋山,诏至京师奉命于大会中说法。琦学行超迈,宗教俱通,晚修净土,撰净土诗数百首,皆念佛三昧中流出。明陶宗仪《书史会要》云:“梵琦工行草,有书名。”

  释昙噩——元奎元二十年——明洪武六年(1285—1373),八十九岁。元明间高僧。俗姓王,字无梦,号梦堂,又号西庵。慈溪(属浙江)人。依净慈雪公出家,性敏慧,致力经论,不数年能通天台、贤首之教,旁及儒道百家之学。工诗能文,复善书画,后俱弃之。依元叟端公参究别传心法,而得其密印。至元中,历主宝圣、开寿、国清、瑞龙诸名蓝。说法十余年,学士数万,士大夫怀香参叩,或问世学儒典,得其一语片纸,荣逾衮冕。洪武三年(1370)礼征,以年耄辞归。日本道俗慕其名,屡请不赴。撰有《新科分六学僧传》三十卷、语录、诗文等。

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