历代名僧大德书法家简介


支遁——西晋建兴二年——东晋太和元年(314—366),五十三岁。东晋高僧。俗姓关,字道林,从师改姓,世称支道人。陈留(河南)人。家世奉佛,、早悟非常。年二十五出家。每主讲肆,善标宗旨,而章句或有新遗,时为守文者所陋,并常在白马寺与诸名士谈(庄子·逍遥游),成其注解,群懦叹服。晚移石城山,立栖光寺,木食涧饮,游心禅悦。哀帝时,召止京师东安林寺,讲(道行般若)。以太和元年(366)四月,终于所住。有集十卷行世。梁慧皎(高僧传)卷四本传称:“遁善草隶”。刘义庆(世说新语·文学篇)说支公“养马放鹤,优游山水。善草隶,文翰冠世”。

  康法识——东晋高僧。北地人,师事仰山竺道潜,致力义学,而以书法知名。梁《高僧传》卷四《竺遣潜传》云:“康法识亦有义学之誉,而以草隶知名”。

  康昕——东晋高僧。前传又云:“康法识……尝遇康昕,昕自谓笔道遇识。识共昕各作王右军草,傍人窃以为货,莫之能识。又写众经见重。”

  于道邃——东晋高僧。敦煌人。少孤,事叔以孝闻。十六岁出家,师事于法兰。前书卷四本传称其“学业高明,内外该览,善方药,美书札,洞谙殊俗,尤善谈论。”随师渡江,士大夫争与谛交。竺法护每称赞之。后随师赴西域,卒子交趾,寿三十一。

  安慧则——东晋高僧。未详氏族。少无恒性。前书卷十本传称其“卓越异人,而工正书,善谈吐。后止洛阳大市寺,手自细书黄缣,写(大品)一部,合为一卷,字如小豆,而分明可识,凡十余本,以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江,赍经自随。后为灾火所延,仓卒不暇取经,悲泣懊恼。火熄后,仍于灰中得之,首轴颜色,一无亏损。于时同见闻者,莫不回邪改信。”

  法嵩——晋、宋间高僧。生卒年不详。南梁庾肩吾《书品》作法高道入,列品下之下云:“遗迹见珍,余芳可折,诚以驱驰并驾,不逮前修,而中权后殿,各尽其美。”

  僧岳——晋、宋间高僧。生卒年不详。或云岳道人。工书。庚肩吾〈书品〉列下之下,评语与前同。

  释昙瑶——晋、宋间高僧。住宋熙寺。善《净名》、《什住》,并通老庄,尤善草隶,名震于时。

  释灵询——元魏高僧。俗姓傅。渔阳(北京密云)人。少年入道,综贯群经,并及世典。能文,工书画。初为国都,后为并州僧统。齐初,寂于晋阳(山西太原),寿六十九。撰有《成实论疏》、《维摩经记》等。

  释惠式——晋、宋间高僧,生卒年不详。明陶宗仪《书史会要》卷三谓其“书尚文情,梁庾肩吾谓五味一和,五色一采。诚以争驱并驾,不逮前修,而中权后殿,各尽其美。”

  释僧饶——南朝宋高僧。建康人。出家止白马寺。梁《高僧传》卷十五本传称其“善尺牍及杂技,偏以音声著称,擅名于宋武之世。”

  释道照——东晋太和三年——宋元嘉十年(368--433),六十六岁。南朝宋高僧。俗姓麹。西平(河南)人。前书卷十五本传称其“少善尺牍,兼博经史。十八出家,止京师祗洹寺,披览群典,以宣唱为业。音吐嘹亮,洗悟尘心,指事适时,言不孤发,独于宋代之初。”武帝善之,命临川王道规从受五戒,奉为门师。

  释昙迁——晋太元九年——齐建元四年(384—482),九十九岁。南朝齐高僧。俗姓支,本月支人,寓居建康。前书卷十五本传称其“笃好玄儒,游心佛义,善谈庄老,并注《十地》,又工正书,常布施题经,巧于转读,有无穷声韵,梵制新奇,拔俗终古。彭城王义康、范晔、王昙首,并皆游狎。”及晔被诛,无敢近者。迁抽货取衣,为之营葬。宋孝武帝闻而叹赏。谓徐爱日:“卿著《宋书》,勿遗此士。”

  释保志——晋义熙十四年——梁天监十三年(418—514),九十三岁。南朝梁高僧。前书卷十一本传称其“本姓朱,金城人。少出家,止京师道林寺。师事沙门僧俭为和尚,修习禅业。……齐建元中,稍见异迹。数日不食,亦无饥容。与人言始若难晓,后皆效验。时或赋诗,言如谶记。京土士庶皆敬事之。”俗呼“志公”。清《佩文斋书画谱》卷二十四引吴淑《江淮异人录》云:“保公常为偈,大字书于版。其字皆小篆,体势完具。”《新唐书·艺文志》谓保志常撰《文字释训》三十卷。

  释惠生——南朝梁高僧。生卒不详。梁《高僧传》卷七《竺道生传》云:“近代又有释惠生者,亦止龙光寺。蔬食,善从经典,兼工草隶。时人以同寺相继,号曰大小二生也。”

  释法护——宋元嘉十五年——梁天监六年(438--507),六十九岁。南朝梁高僧。俗姓张。东平人。性廉直,通经论,兼善儒道百家史传之文,又善草隶。孝建中(454-456年)至金陵,住建元寺,以毗县课徒。入齐,名益显,阮韬、阮晦、周顒等均与交游。而师无营苟利,仁义存怀,皎然独处,勖励门徒。

  释慧超——南朝梁高僧。俗姓廉。阳平人。八岁入道,从临淄建安寺惠通问学,通内外学,并明数论。观化江南,入南涧寺,从僧宗受《涅槃》,而以《无量寿》命家。又善俳谐,工草隶、占卜、星相诸技。梁初,授僧正。天子请为家僧,从受戒法。以普通七年(526)五月寂。

  释慧生——南朝梁高僧。生卒不详,唐道宣《续僧传》卷八《释僧乔传》云:生“本住湘州,学明经数,频御法座。少秉高操,慕安、汰之风规,而弊衣蔬食,终身不改。美丰姿,善草隶。”人皆服其德(案此与前惠生是否一人,待考)。

  释僧若——宋元嘉二十八年——梁普通元年(451—520),七十岁。南朝梁高僧。梁《高僧传》卷九《释智秀传》云:“时冶城又有僧若、道乘,亦当时令闻。若与兄僧璿,并善诸经及外书。若诵《法华》,工草隶。后为郡僧正。”虽衣食不充,犹以放生为事,道俗敬之。

  释洪偃——梁天监三年——陈天嘉五年(504—564),六十一岁。南朝陈高僧。俗姓谢。会嵇山阴人。少小出尘,从龙光绰公学,神悟绝伦。唐道宣《续僧传》卷九本传称其。“闭志闲房,高尚其道。间以寻缃阅史,广求多见。秋水春台,清文迥出,壮思云飞,英词锦烂。又善草隶,见称时俗。纤过芝叶,媚极银钩。故貌义诗书,号为四绝。当时英杰,皆推赏之。”梁简文劝之还俗入仕,不听。后于建康宣武寺讲经,盛极一时。撰有《成实论疏》行世。

  释慧朗——北朝北齐高僧。北齐陇东王威《孝颂》云:“慧朗至能草隶,世人称‘朗公书’者是也。”(见祝嘉《书学史》147页)

  释静蔼——北朝周高僧。俗姓郑。荥阳人。初修儒学,年十七,视地狱变,决志出家,投瓦宫和禅师剃度。长通四论,兼缵异宗。复从天竺梵僧就学十载。隐居终南山,净侣依之,蔚成学林。会武宗谋废佛法,蔼诣阙论诤,不得直,携门人入山深处,依岩附险,造七十二寺,以收辑逃逸之僧。宣政初(578),悲大法凋零,跌坐石上;自专而死。有《三宝集》行世。唐道宣《续僧传》卷三十本传称其“风标俗誉;以温润知名。而神器夷简,卓然物表……”言必藻缋珠连,书亦草行相贯,高为世重,罕不华之。”

  释僧毅——梁中大通六年——隋仁寿二年(534-602),六十九岁。隋代高僧。住广汉(四川)康兴寺。与法渊为友,偕游长安,遍干名匠,乃博通群经。善讲说,工书法,精萆隶,有名于时。

  释智炬——梁大同元年——隋大业二年(535—606),七十二岁。隋代高僧。俗姓吴。昊郡人。以四论、《大品》为业,师事兴皇朗公,依住有年,后入京居日严道场。能文章,工草隶。有《中论疏》等行世。

  释慧觉——梁承圣三年——隋大业二年(554—606),五十三岁。隋代高僧。俗姓孙。丹阳人。八岁出俗,从朗公受三论,并研几儒典,能诗文尺牍,巧至翰墨丹青主事。陈代诸王公卿,敬以师礼。隋兴,文、炀二帝咸与礼重,迎至京师,于永福寺讲《大论》,文帝亲临听之。

  释慧安——隋代高僧。开皇中(581—600),居京师太白寺。倜傥多知,工书法,通医术,日行四百里,世号长安足。

  释仙——北朝北齐高僧。文宣帝时人。清孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》卷二载“《报德寺碑》(北齐摩岩石刻,、在山西平定东三十余里石门口长国寺前岩上),燕州释仙正书。”清康有为《广艺舟双楫·十家第十五》云:“雅朴莫如释仙”,并把他列入正书各成一体的十大家之一。

  安道壹——北朝北周高僧。山东邹县小铁山《金刚般若经》摩岩,传为道壹所书。

  释道常——北朝北齐高僧。武成帝时人。宋赵明诚《金石录》载,北齐《关亮造像记》,河清元年(562年),比丘道常书。

  释无作——唐末高僧。俗姓司马,字不用,号逍遥子。吴越姑苏人。涉猎孔、老,博学工诗,能画善书。得法于雪峰禅师,有戒行,四众敬之,为于广陵三顾山立亭院。钱镠更为立南平院于豫章,召之均不就。隐于会嵇四明山,士大夫亲之,如影之附形,撰有(道安法师六时礼佛文法)及诗偈等。开平中(907—910)寂于四明,年五十六。宋释赞宁《续僧传》卷三十本传,谓作“善草隶,笔迹遒健,人多摹写成法。作不入尼寺,不谒公门,不修名刺,不趋时利,自号逍遥子焉。”宋米芾《书史》云:唐末入学欧书尤多,四明僧无作学真字八九分,行字肥弱用笔宽。又有七、八家,不逮此僧。”

释行敦——唐玄宗时高僧。《宣和书谱》卷十一谓行敦“作行书仪刑羲之笔法,以书名于世。”论曰:“字画遒媚,富于绳墨,视王氏其犹得其门者。然羲之真、行,论者谓入神品,正如疱丁之枝,轮扁之斫,手与心会,不容外人,岂学者步趋能要其至耶?故行敦之书,虽竭智力作意仿效,而骨气精神终不似真。后有集王羲之十八家者,行敦乃其一。”明陶宗仪《书史会要》卷五谓行敦“作行书仪刑王羲之笔法。当天宝间寓安国寺,以书名于时。字画遒媚,富于绳墨,视王氏其犹永书,逼真乱本。”

  献上人——唐代高僧。与孟郊同时,工草书。唐孟郊《孟东野集·送草书献上人归庐山诗》云:“狂僧不为酒,狂笔自通天。将书云霞片,直至清明巅。手中飞墨电,象外泻玄泉。万物随指顾,三光为回旋。骤书云,洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺,喷然生风烟。江人顾停笔,惊浪恐倾船。”陶宗仪《书史会要》卷五亦谓“献上人工草书。”

  修上人——唐代高僧。宋陈思《书苑菁华》载史邕《修公上人草书歌》云:“真踪草圣今古有,修公学得谁及否。古人今人一手书,师今书成在两手。书时顺饮一斗酒,醉后扫成龙虎吼。张旭骨,怀素筋,筋骨一时传斯人,斯人传得妙通神。攘臂纵横草复真,一身疑是两人身。”陶宗仪《书史会要》卷五,谓修上人“工草书”。

  释辨才——唐初高僧。俗姓袁,智永弟子。居越州(浙江绍兴)永欣寺。相传王羲之《兰亭》真迹,智永传辨才,辨才系梁贮之,秘不示人。太宗好王书,求之不得,因遣萧翼诈伪取之。事后赐才物千段,米三千石,才惊惋寻卒。唐何延之《兰亭记》谓辨才“博学工文,琴棋书画,皆得其妙。每临永禅师之书,逼真乱本。”

  释高闲——唐代高僧。乌程(吴兴)人。韩愈《昌黎先生集》卷二十一《送高闲上人序》云:“往时张旭善草书……今闲之于草书,有旭之心哉。”宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云:“释高闲“宣宗重兴佛法,召入对御前草书。遂赐紫衣,号十望大德……闲常将川白书真草书之踪,与人为学法焉。”宋董《广州跋》卷八云:“闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云:“高闲善草书,师怀素,深穷体势。”宋叶梦得《石林避暑录》卷三,谓高闲书“神采超逸,自为一家,盖得韩退之序,故其名益重。”元刘有定《衍极注》,云:“高闲上人能草,每欲学为张长史。后终于湖州开元寺。”

  澄观——唐开元二十六年——开成四年(738--839),一百零二岁。唐代高僧,华严四祖。俗姓夏候,字大林。越州会嵇人。十一岁,依宝林寺霈禅师出家,以十事自励。既长,学无常师,遍亲南北耆宿。南山、相部之律,曹溪度门之禅,三论、法华之教,无不深入堂奥。面四韦五明、秘咒仪轨、子史经传之学,无不兼通。其间曾就天竺山诜法师学《华严》,受贤首之教,尝问径山钦“西来宗旨”,默受印记。住五台山疏《华严经》。后居京师,德宗迎入内,赐号清凉国师。生历九朝,为七帝门师。寂后塔于终南,名曰妙觉。明宋濂《未刻集云》:“清凉国师得二王笔法,大历三年(768)受诏入内译经。《摄山栖霞寺律大师碑》,国师所书。”

  释梦龟——唐昭宗时高僧。《宣和书谱》卷十九云:梦龟“莫知其系,天复中(901—903)寓东林寺。作草书奇怪百出,虽未可语惊蛇飞鸟之迅,而笔力遒劲,亦自是一门之学。”宋计有功《唐诗纪事》卷七十四,《释可朋观梦龟草书诗》云:“画壮倒松横洞壑,点粗飞石落空虚。兴来乱抹亦成字,只恐张颠颠不如。”

  释梦英——宋代高僧。衡州(湖南)人。师号宣义。娴通《华严》,专事弘扬,周流讲化,不辞辛劳。工书法,识者谓“智永以后有阳冰,阳冰以后而梦英作。”效十八体书,尤工玉箸。尝至大梁,太宗召之帘前,赐紫服。往游终南山,当时名士如郭恕先、陈希夷、宋白、贾黄中之俦,皆以诗称述之。其后庐山僧颢彬学王,关右僧梦正学柳,浙东僧宛基学颜,亦为时人所称。明陶宗仪《书史会要》云:梦英“与郭忠恕同时习篆,皆宗李阳冰。”明杨士奇云:“梦英楷法一本柳诚悬,然骨气意度皆习弱,不能及也。”明王世贞云:“英篆笔亦自整劲,正书出信本《皇甫君碑》,骨稍露耳。”明赵涵:《石墨镌华》谓,“英公正书第一,篆次之,分隶又次之。然其十八体书(指梦所集十八体篆书《惠林诗》)多出臆测,与古有合。”书迹有《篆书千字文》、《篆书梦英十八体诗刻》(在长安文庙)、 《说文偏旁字源并序》及《论十八体书》一篇。

  释道肯——宋灵隐寺高僧。五代释梦英集十八体篆书《惠林诗》,莫庵道肯则广为三十二体篆书《金刚经》。所谓三十二体即:干筋篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹篆、雕日篆、科斗篆、鸟篆、鹄头篆、书、鸾凤篆、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白篆、殳书、金错书、刻符书、钏鼎书(1985年天津古籍书店根据明崇祯年雕版影印三十二篆体《金刚经》可供参考)。

  释怀贤——宋大中祥符九年——元丰五年(1016—1082),六十七岁。宋代高僧。俗姓何,字潜道。永嘉人。禅慧明睿,博通内外,诗书画独步一时。真宗闻之,召入,谈论称旨,敕主相国寺,坚请放还,赐紫服师号听其便。贤得法于昙颖,适颖寂于金山龙游寺,遂继其席。后复主圆通、雪窦等刹。秦观《淮海集》云:“释怀贤,天禧二年(1018受具戒,时年四岁。多才艺,工于诗,字画有法,赐圆通大师。”

  释佛印——宋明道元年——元佑元年(1032—1098),六十七岁。宋代高僧。俗姓王,名了元,字觉老。浮梁人。少年入道,长好禅寂,嗣法于开先善暹,为云门偃公五世法裔。天资优异,博通内外,能诗工书,尤善言辩。元丰中(1078—1085)主镇江金山寺,苏东坡、黄山谷等均与交游,相与酬作章句。时高丽有王子为僧者,来观光上国,帝命大臣陪游诸刹。至金山,师具威仪接之,令礼拜,大臣不可,师坚持,王子乃顶礼而去。即归,或叩以上国人物?答云:了师一人而巳,其严谨服众如此。有语录行世。书迹有《李太白传》墨迹本,楷书。钤有“史昭之印”、“洁躬”等鉴藏印。佛印书迹流传甚少,此本结体扁平如隶书,为故宫博物院《宋元墨宝》册中之一。《石渠宝籍初编》著录。《故宫历代书法全集》有影印本。

  释思聪——宋代高僧。钱塘人。宋苏轼《东坡集》云:“思聪字闻复。七岁善弹琴,十二舍琴而学书,书既工,十五舍书而学诗。诗有奇语,老师宿儒皆敬爱之。”继乃潜志禅度,精进自持。即具戒,便能升座说法,莫不服其聪慧。晚志净土,念佛而寂。

  释道潜——宋代高僧。俗姓何,号参寥子。钱塘人。哲宗朝赐号妙总大师。住杭州智果寺。淹贯内外,博闻强记。能文章,工诗词,善书法。苏东坡与之游,唱和往还,形于翰墨,每赞其诗元蔬气。潜修净土,以授东坡。东坡后贬琼岩,依教而修,得大受用。廖瑜《杭州府志碑碣目》,有道潜书新城普向院《多宝佛塔记》。宋释居简《北 文集》云:“参寥书谨严而疏宕,称其为人。”有《参寥子集》行世。

  政禅师——宋代高僧。释惠洪 《石门文字禅》云:“政禅师,秦少游爱其书。问其笔法,政曰‘书,心画也,作意则不妙耳。’故喜求儿童字,观其纯气。”又云:“秦少游至钱塘,见功臣山政禅师书,叹为非积学所至。其纯美之韵,如水成文,出于自然。”

  释慧南——宋咸平五年——熙宁二年(1002—1069),六十八岁。宋代高僧。俗姓章,信州(江西上饶)人。少习儒业,通经史,能文,工书。十一岁出家,十九受具,依泐潭住使之分座。寻谒慈明楚圆于南岳福岩,明与商略洞山三顿棒案,不契,再叩以赵州婆子案,仍不契。明诟骂之,顿司心源,遂嗣之。后开法同安,四众趋归,一夕火烬,坐抵狱。吏者百端求隙,公怡然引咎,不以累人。后获释,仍往黄檗。结庵溪上,曰“积翠”。学众云集,请出住黄龙山崇恩院,以佛手、驴脚、生缘三语勘验学人,鲜有契其旨者,法席之盛,追媲马祖、百丈。前书又云:“黄龙南禅师手录《四十二章经》,笔法深稳庄重而瘦,有颜平原用笔意。”有语录行世。

  释法晖——宋代高僧。《宣和书谱》卷六谓法晖,“徽宗政和二年(1112)天宁节,以细书经塔来上,效封人祝万岁寿。作正书如半芝麻粒,写《妙法莲华经》、《楞严经》、《维摩经》等十部(据陶宗仪《书史会要》,余为《圆觉》、《金刚》、《普贤行法》、《大悲》、《佛顶尊胜》、《延寿》、《仁王护国》等七经), 自塔顶起以至趺坐,层级鳞鳞,不差毫末。作字时,取窍密室,正当下笔处容光一点,明而不曜。其字累数百万,不容脱落,始终如一。”

  蛾眉道者——宋代高僧。宋周少隐《竹坡诗话》云:“峨眉道者居大梁景德寺二十年,沐浴端坐而逝。书长短句于堂侧壁绝高处云:‘明月斜,西风冷,今夜故人来不来,教人立尽梧桐影。’字画飞动如翔鸾舞凤,非世间笔也。”


  释了性——元代高僧。(1267—1317), 五十一岁。俗姓武,号大林。少出家,聪慧好学,戒行严谨。初从南阳慈公修贤首之教,继谒垄坻真觉求圆顿禅法,得其心印,乃嗣之。为人刚毅,颇负气节。 元至大间(1308-1311),太后创普济寺于五台山,延了性居之,力辞不获,乃屈就。以身作则,纲纪大振,卒谥弘教。明陶宗仪《书史会要补》云:“了性,余杭人,精于医而善草书。”陈垣《释氏疑年录》振《明僧传》作元至治元年(1321)卒。

  释溥光——元代高僧。俗姓李,字玄晖,号雪庵。大同人。学兼内外,淹贯百家,书画俱入神品,赵孟頫荐之,特封昭文馆大学土、荣禄大夫,赐号玄悟大师。明陶宗仪《书史会要》卷七云:“溥光为诗冲淡粹美,善真、行、草书,尤工大字,国朝禁匾,皆其所书。”明李东阳《怀麓堂集》云:“赵松雪过酒肆,见‘帘’字,驻视久之,谓‘当世书无我逮者,而此书乃过我!’问之为雪庵笔虽过丰,而结体遒紧,有清臣、诚悬之风。”

  释溥圆——元代高僧。俗姓李,字大方,号如庵。河南巩县芝田人。陶宗仪《书史会要》卷七谓溥圆“居燕京,习头陀教,能诗,于溥光为法弟,遂学其书。”

  释祖铭——元至元十七年——至正十八年(1280——1358),七十九岁。元代高僧。俗姓应,字古鼎。奉化人。二十五得度,通经论,旁及百家之学,善诗文,工书法。圆戒后,参元叟于灵隐,言下廓然。元统初;主昌国之隆教,复历宝陀、中天竺。垣受兵,避居云居庵,明年寂焉。有《四会语录》及《外集》行世。

  释浦尚——元至元二十七年——至正二十二年(1290—1362),七十三岁。元代高僧。字希古。浙江槜李人。十二岁依惠力海公为沙弥,长就景岩福公学华严教观。天历中(1328 ——1329),主崇德之常乐寺。后迁臬亭之崇光,继迁杭州高丽。张士诚据苏州,累聘不起,后坐化于所居寺中。师善诗,工书,晚号杂华道人。有《杂华集》行世。

  释宗衍——元代高僧。字道原。姑苏人。至正初,住石湖楞伽寺,后主嘉禾德藏寺。通内外学,精诗书画,才辩声望,倾动朝野,名公巨卿,争与交结,有《碧山堂集》行世。

  释圆护——元代高僧。字念庵、南堂,人称护藏主。又以右手殊白,称玉腕禅师。云南大理人。谒中峰禅师得法,并受戒。善书法,有《磨锐集》行世。

  释仪润——元代高僧。主杭州真寂寺,通禅法,能文章,工书画。山水气韵苍茫,禅意深湛,与并世诸名家迥异。


  释诚道元——元代高僧。号觉隐。明李日华《六研斋三笔》云:“诚道元喜作狂草,所书《吴江长桥歌》一首,极雄宕可喜。”

  释正印——元代高僧。俗姓刘,字月江,号松月翁。慈水人。十三岁,礼月溪受业,长参虎岩伏得法,初住茹之道场,继迁育王。至正间(1341-1367),皇帝于金山建水陆大会,命师升座说法,优礼有加。明朱珪《名迹录》云:“《元实际川禅师影堂逸事》,至正九年(1349)玉几松月道人正印书。”

  释龙岩上人——元代高僧。元蒲道源《闲居崇稿》谓上人“善草书,蒲道源尝赠诗云:‘韩公浮屠多技能,只今复见龙岩僧。亢闲怀素支去已久,肯向死灰求续灯。手追心摹忽有得,笔底焕然无滞凝。铁为门限自兹始,但恐纸价相仍增。’”

  释梵琦——元贞二年至明洪飞三年(1296—1307),七十五岁。元明间高僧俗姓朱,字楚石,一字昙曜,晚号西斋老人。明州象山人。参径山元叟行商得法,出世海盐福臻,屡迁天宁、报国、本觉诸寺。元英宗时,诏写金字《大藏经》,琦工书法,故应选入京缮写。明兴、年腊俱高,名被宇内,宋濂等士大夫多归之。洪武初,片高僧大会蒋山,诏至京师奉命于大会中说法。琦学行超迈,宗教俱通,晚修净土,撰净土诗数百首,皆念佛三昧中流出。明陶宗仪《书史会要》云:“梵琦工行草,有书名。”

  释昙噩——元奎元二十年——明洪武六年(1285—1373),八十九岁。元明间高僧。俗姓王,字无梦,号梦堂,又号西庵。慈溪(属浙江)人。依净慈雪公出家,性敏慧,致力经论,不数年能通天台、贤首之教,旁及儒道百家之学。工诗能文,复善书画,后俱弃之。依元叟端公参究别传心法,而得其密印。至元中,历主宝圣、开寿、国清、瑞龙诸名蓝。说法十余年,学士数万,士大夫怀香参叩,或问世学儒典,得其一语片纸,荣逾衮冕。洪武三年(1370)礼征,以年耄辞归。日本道俗慕其名,屡请不赴。撰有《新科分六学僧传》三十卷、语录、诗文等。

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