古学篇

  秦废古学,刀书不可得而行矣。
 
  (刀书见天五注。今有海外西洋马八儿等国人,以长细銛刀,右手执用,托以左拇指,横刻贝叶为字。或暮夜交睫书之,迅速精利,皆不失行理,岂不谓礼失求诸野。)
 
  蒙恬笔经,胡毋敬等剽掠遗范,造苍颉、博学诸书,散落复尽。
 
  (蒙恬为秦将,造笔经。馀见至朴、书要注。)
 
  然道在两间,法出于道,书虽不传,法则常在。故执笔贵圆,字贵方;篆贵圆,隶贵方。圆效天,方法地。圆有方之理,方有圆之象。篆不篆,隶不隶,吾不知其为书也。
 
  (执笔贵圆,握管不可不直,直则方。字贵方,得势不可不转,转则圆。篆,圆也,圆其用而方其体。隶,方也,外虽方而内实圆。一方一圆交,其效法天地之道乎?至于点画之际,纵经横纬,莫非阴阳至理之所在。故左氏因亥有二首六身而得笔法,可谓善体物者矣。夹漈曰:六书起一成文,衡为一,纵为丨旨衮,邪丨为丿,房必反。反丿为瑽,分勿反。至瑽而穷。折一为音及,反呼旱反,转音隐,反,居月反。了从此见了部。至而穷。折一为者侧也,有侧有正,正折为,即八字也,又音帝,又音入,宀音绵。转,侧加反。侧为人,音吠。反,音泉。至而穷。一再折为冂,五犯反。转冂为凵,口犯反。侧凵为匚,音方。反匚为,音播。至而穷。引一而绕合之,方则为口,音圆。圆则为○,音星。至○则环转无异势,一之道尽矣。丶音柱。与一偶,一能生,丶不能生,以不可屈曲,又不可引,引则成丨。然丶与一偶,一能生,而丶不能生,天地之道阴阳之理也。篆通而隶僻,故有左无右,有作阝,音阜。无阝阜。音阜。于篆则左向右为左,右向左为右。独向为,相向为阝阜。篆明而隶晦,故有王无玉,有未无朱。于篆则中一近上为王,中一居中为玉,中一直为朱,中一不直为未。篆巧而隶拙,故有冂音觅。无H音炯。有无丨,于篆则上冒为,不冒为H,上加为主,加丶为宀。篆纵而隶拘,故有刀无匕,有禾无尗。音稽。于篆体向左为刀,向右为匕,首向左为禾,向右为尗。然则篆之于隶,犹筮之于龟。 按了从此三字原本讹作大。注下脱见了部三字。即宀字也十字亦讹作大注。今依六书略原文改正。)
 
  紫真授羲之,其似乎?
 
  (紫真,白云先生也。羲之曰:天台紫真谓余曰:子虽至矣,而未善也。书之气必通乎道,同混元之理。阳气明而华壁立,阴气大而风神生。力圆则润,势弱则涩。紧则劲,逸则俊。内贵盈,外贵虚。起不孤,伏不寡。回仰非近,背接非远。望之惟逸,发之惟静。)
 
  或曰:梁武谓元常古肥,子敬今庾,子敬不逮逸少,逸少不逮元常。学者以二王比肩,曰父作之,子述之。逸少无迹可寻,献之则未至也。
 
  (元常古肥,子敬今瘦。子敬不逮逸少,逸少不逮元常。此梁武帝之公论也。庾肩吾曰:探妙测微,尽形得势,疑神化之所为,惟张有道、锺元常、王右军其人也。张工夫第一,天然次之;锺天然第一,工夫次之;王工夫不及张,天然过之,天然不及锺,工夫过之。张怀瓘曰:献之极细真书,筋骨紧密,不减于父。如大则尤直而寡态。唯行草之间,逸气过之。然诸体多劣于右军。总而言之,伯仲差耳。黄鲁直曰:谢太傅尝问献之:卿书何如君家尊?献之曰:固应不同。论者多不谓然,彼欲与乃翁抗行,大似不逊。余尝评其书:右军能父,中令能子。同时诸人皆不能在此位也。吁,子敬之言过矣。原其所由,盖有为之先者。子敬学于逸少,逸少学于锺、张。逸少尝曰:吾书比锺繇当抗行,比张芝犹雁行。乃托以受法于白云先生,先生遗以鼠须笔。言托真隐之说,读者不能无疑。子敬又言,于会稽山见一异人,披云而下,左手持纸,右手持笔,以遗献之。献之受而问曰:君何姓字,复何游处,笔法奚施?答曰:吾象外为宅,不变为姓,常定为字,其笔迹岂殊吾体邪。圣人以神道设教,不若是之欺诞也。陶宏景曰:比世皆尚子敬,不复知有元常。于逸少亦所排弃。呜呼,是岂易与俗人言哉!然逸少又有言曰:吾尽心精作,亦久寻诸书,惟锺、张故为绝伦。其馀为是小佳,不足在意。去此二贤,仆当次之。逸少尝往都,临行题壁,子敬密拭除之,更别题,私为不忝。羲之还,见之叹曰:吾去时真大醉也。子敬乃心服。盖至是则人心之不容泯者始昭然矣。)
 
  羲之曰:意在笔前,字居心后,存筋藏锋,灭迹隐端,而分起伏诸用。
 
  (王羲之笔势论曰:夫书字贵平直安稳,先须相笔,或偃或仰,或欹或侧,或大或小,或长或短。凡作一字,或似篆籀,或似鹄头,或似散隶,或似八分,或似虫食叶,或如水中科斗,或如壮士利剑,或似妇人纤丽。先构筋力,然后装束。必须注意详雅,起发密齐,疏阔相间。每作点必须悬手作之,或作波抑而复曳。作一字皆须作数种意,或横画似八分而发如篆籀,或竖牵如深林之乔木,而屈折如刚铁,钩或上大如秆槁,或下细如针韭,或侧转点发似鸟飞,或棱侧如流水。作一字横竖相向,作一行明媚相成。第一须存筋藏锋,灭迹隐端。用尖笔须落锋混成,无使毫露。举新笔意况生举爽爽若神。为一字数体俱入,若作一纸,皆须字字意别,勿使相同。书虚纸用强笔,书强纸用弱笔。强弱不等,则蹉跌不入。必须正坐静思,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣,然下笔不欲急,故须迟。何也?笔是将军,故须持重。心欲急不宜迟,何也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。夫字有缓急,一字之中何者有缓急,如鸟字一点点须急,横直即须迟,故鸟之脚须急,急则有形势。每书欲得十迟五急、十曲五直、十藏五出、十起五伏,然后是书。若直笔急牵急裹,此但暂视似书,久味无力。又须用笔着墨不过三分,不得深浸,毛弱无势。墨用松节同研,久久不动弥佳也。○按此注引羲之笔势论,讹字甚多,今依墨池编校正。)
 
  又题卫氏笔阵曰:夫书先引八分、章草入隶字中,草书象篆、隶、八分相杂。斯言旨哉。卫氏曰:善鉴不书,善书不鉴。又删李斯笔妙而分七势,可与八永参焉。
 
  (李斯曰:夫书之微妙与道合。然篆籀以前不可得而闻矣。自尚方大篆颇行于世,但为古远,人多不详。今斯删其繁者,取其合理,参为小篆。凡书非但曩结,终藉笔力路径。蒙恬造笔经犹自简略,斯更修改,望益于用。用笔之法,先急回,后疾下,如鹰望鹏逝。信之自然,不得重改。送脚若游鱼得水,舞笔如景山兴云,或卷或舒,乍轻乍重。善深思之,理当自见矣。卫氏名铄,字茂猗。晋廷尉展之女,恒之从妹,汝阴太守李矩之妻,中书郎充之母。善正、行书。撰笔阵图曰:夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。昔李丞相见周穆王书,七日兴叹,患其无骨。蔡尚书入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。故知达其源者少,暗于理者多。近代以来,殊不师古,缘情弃道,才记姓名。或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚废精神。自非通灵感物,不可与谈斯道。今删李斯笔妙,更加润色,总七条,并作其形容列事如左。先取崇山绝仞中兔毛八九月收之,笔头长一寸,管修五寸,锋齐腰强者。研取燋涸新石,润涩相兼,浮津耀墨者。墨取庐山松烟、代郡鹿胶十年以上强如石者。纸取东阳鱼卯虚柔滑净者。然后静摅意思,挥襟作之。先学执笔。若真书去笔头二寸一分,若行草去笔头三寸一分,执之下笔。点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。初学先须大书,不得从小。善鉴者不写,善写者不鉴。善笔力者多骨,不善笔力者多肉。多骨微肉为筋书,多肉微骨为墨猪。多力丰筋者圣,无力丰肉者病。一一从其消息而用之,一如千里阵云,隐隐然其寔有形。丶如高峰坠石,磕磕然寔如崩也。陆断犀象。百钩弩发。丨万岁枯藤。乀崩浪雷奔。劲弩筋节。用笔有七种。有心急而执法缓者,有心缓而执法急者。若执笔近而不能紧者,心手不齐,意后笔前者,败。若执笔远而急,意前笔后者,胜。又有六种用笔。结构圆备如篆法,飘扬洒落如章草,凶险可畏如八分,窈窕出入如飞白,耿介特立如鹤头,郁拔纵横如古隶。然心存委曲,每为一字,各象其形,斯造妙矣。羲之题其后曰:夫纸者阵也,笔者刀槊也,墨者鍪甲也,研水者城池也。心意者将军也,本领者裨将也,结搆者谋略也,扬笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也。夫欲书先乾研墨,凝神静思,预想字形,小大偃仰,平直振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,此不是书,但得其点画耳。昔宋翼常作此书。翼,锺繇弟子。锺繇叱之,翼三年不敢见繇,即潜心改迹。每画一波常三过折笔,作一点如高峰坠石,常隐锋而为之。作横画如列阵之排云,作一戈如百钧弩发,作屈折如铜铁钩,每一牵如万岁枯藤。翼先来书恶,晋太康中有人于许下破锺公墓,遂得笔势论,翼乃读学,名遂大振。欲真书行书皆依此法,若学草书,须缓前急后,字体形势状等虫蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏。用笔亦不得使齐平小大一等。每字须有点处,且作馀字总竟,然后安点。其点须空中遥掷笔作之。其草书亦须象篆、八分、古隶相杂。亦不得急,令墨不入纸。若急作意思浅薄,笔则直过。唯有章草及章程行狎等不用此势,但有击石波而已。其击石波者,缺波也。又八分更有一波,谓之隼尾波,即锺公太山铭及魏文帝受禅碑已有此体。夫书先须引八分,章草入隶中,发人意气。若直取俗字,不能光发。羲之少学卫夫人书,及后渡江北游名山,遂于众碑学习焉。八永,八法也,见书要注。○按舞笔原本作头合。善深思之理当自见原本作善思之此理可见。致使成功不就虚废精神原本作致用功用不就虚废精力。今依原碑文及金石录改正。)
 
  张怀瓘十法,其心成颂之绪论乎?
 
  (张怀瓘,唐人,善正、行书。为翰林供奉、右率府兵曹参军。撰书断、书估、评书药石论、书法药石论、六体论等篇。又撰用笔十法。一曰偃仰向背,二曰阴阳相应,三曰鳞羽参差,四曰峰峦起伏,五曰真草偏枯,六曰邪正失则,七曰迟涩飞动,八曰射空玲珑,九曰尺寸规度,十曰随字变转。心成颂,隋释智果作颂曰:迥展右肩,长舒左足,峻拔一角,潜虚半腹。间合间开,隔仰隔覆。回互留放,变换垂缩。繁则减除,疏当补续。分若抵背,合如对目。孤单必大,重并仍促。以侧映斜,以斜附曲。覃精一字,功归自得。盈虚统视联行,妙在相承起伏。)
 
  翰林禁经发诸家笔意。
 
  (翰林密论二十四条论用笔法禁经,唐太宗集王羲之、虞世南诸人等三十馀家法论,撰成三卷。上论用笔,中论异势,下论裹结。其言极多,禁敕不行,号曰禁经。序曰:夫工书须从师授,必先识势,乃可加功。功势既明,则务于迟涩。迟涩和矣,无繁拘跼。拘跼既亡,求诸变态。变态者在乎奋研,奋研之理资于状异,状异之变无溺荒僻。荒僻黜矣,藉于神彩,神彩之至,几于玄微,玄微则宏逸无方矣。设乃一向规模,随其工拙,势以返覆肥瘦,体以疏密齐平。放则失之于速,留乃失之于迟,畏惧生疑,否臧不决,运用迷于笔前,震动惑于手下。若此欲造于玄微,则未之有也。)
 
  背抛引虿毒法趯戈曰:清润迟涩而右顾。善于形容矣。
 
  (翰林密论背抛法曰:蹲锋紧掠徐掷之,速则失势,迟则缓怯。临池诀曰:此锺法,稍涉八分虿毒法,引过其曲,转蹲其锋,又徐收而蹲,趯之不欲出,须暗收,使其如负芒刺则佳。背趯法曰:以中指遣至尽处,以名指拒而趯之,又潜锋暗勒,势尽然后趯之。右军背趯戈法:上则俯而过,下则曲而就。盖所以失之于前,正之于后也。又永禅师涩出戈法:下以名指筑上借势,以中指遣之至下,以名指衄锋潜趯,此名秃出法。唐文皇云:为戈必清润贵迟涩而右顾是也。)
 
  边衫衄
 
  (女六反,又音肉。)
 
  侧其月
 
  (鱼厥反。)
 
  暗筑,未善也。
 
  (衫法曰:上平点,中啄,下衄侧。暗筑法曰:驭锋直冲,有点连物,则名暗筑。月其字内两点用之皆非也。盖边衫下不可以衄侧,而其月则当用潜虚半腹法也。如说字义则有月(如六反)。从人者,亦不用暗筑法也。)
 
  萧何、韦诞,其能署书乎。
 
  (萧何作未央宫前殿成,覃思三月,以题其额。观者如流水。何用秃笔书,时谓之萧籀。又题龙虎二阙。韦诞青龙中题三都宫观榜额,自谓能逞径丈之势,方寸千言也。明帝时陵云台成,亦令诞题署。)
 
  或问:广成子应候、僧一行释微、燕卿、葛氏诸作,极论题署,其几法乎?曰法则法矣,然多忌讳,适足以累法。
 
  (题署之法弊于唐,使人多忌讳,其原盖出于阴阳家者流。世有广成子集阴阳应候法纂异记感应章、一行禅师释微集、燕卿大师字旨明简集、葛仙翁勒字法应神集音义章、白云先生笔论元鉴诸书,极言题署之法,点画分毫,来去各立名字,应之以阴阳,象之以五行,法之以六神。使术者能察人平生祸福。屋之大小,字之尺寸,各有程限,占其喜怒休咎之祥,年月远近之应,可考而知。且谓虞世南笔首大尾小,犯前九恶二。欧之笔楷而不朝,柳公权笔瘦如鹤胫,周越笔势如龙病在沙,不得隋侯之药,此五者名重当时,其法不应阴阳气候,神气不全,枿然如死。李邕之体出于彼而达于此矣。愚按广成子,庄周载其当黄帝之世,居崆峒一千二百年,是时阴阳之家未出也。葛仙翁生于晋朝,忌讳虽多,而题署未有此病。唐一行以数学名家,字书非其所长。然则其僧简定之流所托为可知矣。简定,燕卿名也。)
 
  真卿之剑池,阳冰之讲台祠宇等作,纵横生动,不假修饰,其署书之雄秀者乎!
 
  (颜鲁公书虎邱剑池,李监书生公讲台,在苏州虎邱寺。又篆处州仙都山黄帝祠宇字,其上刻丹,杨葛蒙勒石,乃颜真卿楷书也。又篆越州大禹之庙字,并旷世绝作。)
 
  陈旅之记,能持论矣。
 
  (陈旅,字众仲,莆田人。撰题署书记,略曰:往而不返者,世道之既变也。易知而不知者,人情之异尚也。传曰清庙之瑟一倡而三叹者,三人从叹之耳。夫三代之隆,先王礼乐之教著于人心,而大乐必易夫人可知也。然而人情异尚,虽圣人不能使之知其至易。世道既变,虽圣人不能返其必往。此好古君子往往于故城废隧破碑断础观古人之陈迹,歔欷而不能去也。余外大父赵大蓬曰:易有真河图泛见于事物,如六书之为学,最可以观理。今其书虽存,得其理者鲜矣。至汉魏以来,题署字法,今人都更不讲,况欲识无怀氏之古封乎!闽中风俗以正月六日游乌石山,寺公指寺额语余曰:是古题署法书也。昔宦游吴楚间,多见之,古时人人知有是法。王公贵人有所建立,不能书不书,必求能书,虽微贱必书。绍兴后无论能否,官大即书,一时迎合,争乞新题易旧榜,于今存者什之一耳。彼见古体波磔渐收,形势似拙,曰而何其态之拘拘也,曷不为我之骋乎?讵知字有古法而不骋,于法固甚巧也,拙则轶出矣。其法与锺王小字异而寔同。后人小字变形存神,是尚可取。至于大字形不逮神,虽好不取也。米南宫、黄太史辈,非不爽峭可喜,直可施之亭榭宴游处。唐以来唯颜太师大小字俱雄秀合法,然论题署,李北海为最云。)
 
  世称李邕善题署,然其铭刻欧、虞、褚数公差优乎?
 
  (问北海善题额。)
 
  曰古之铭石,典重端雅,使人兴起于千载之下。邕以行狎相参,后世嵬
 
  (五灰反,又五罪反。)
 
  异百出,邕作俑也。
 
  (李邕,字泰和,唐扬州江都人。为御史中丞、汲郡北海太守。善题署碑颂。人奉金帛请其文,以钜万计。初行草之书自魏晋以来唯用简札,至铭刻必正书之,故锺繇正书谓之铭石。虞、褚诸公守而勿失。至邕始变右军行法,顿挫起伏,自矜其能,铭石悉以行狎书之,而后世多效尤矣。)
 
  欧、虞、褚深得书理。信本伤于劲利,伯施过于纯熟,登善少开阖之势,柳诚悬其游张、颜之阃奥乎?徐、李、沈、宋诸家,殆闯
 
  (丑禁反)
 
  其藩落者乎?
 
  (欧阳信本、虞伯施、褚登善,见书要注。柳诚悬,名公权,唐文宗以为翰林侍书学士。张伯高、颜清臣,见至朴。徐浩见书要。李邕见上注。沈传师,字子言,官至吏部侍郎。宋儋,字藏诸,为校书郎。皆唐人,善楷、隶、行草。)
 
  韩择木、韩秀寔、李莒、李俭绰有古意。
 
  (韩择木,昌黎人,官至散骑常侍。韩秀寔,为翰林。莒、俭皆仕唐,善楷、隶、八分。)
 
  太白得无法之法,子美以意行之。
 
  (太白,姓李名白,一字长庚。为翰林供奉。子美,姓杜名甫,官至检校工部员外郎。善楷、隶、行草。)
 
  昌黎知其理而功浅,子厚雅有抱负,而有永兴公之馀韵。
 
  (虞世南也。)
 
  议者以退之为极疏厉,
 
  (问韩字失粗鲁。)
 
  曰彼盖不知九方歅
 
  (音因。)
 
  之相马也。
 
  (昌黎,姓韩名愈,字退之。官至吏部侍郎,谥曰文。按林蕴拨镫序曰:蕴咸通末为州刑掾,时卢公肇罢南浦太守归宜春,公之文翰,海内知名,蕴窃慕小学,因师于卢公子弟安期公,授以拨镫法曰:推拖撚拽是也。卢自言,昔受教于韩吏部云。子厚,姓柳名宗元,官至礼部员外郎、柳州刺史。尝作笔精赋,略曰:勒不贵卧,侧常患平。努过直而力败,趯当存而势生。策仰收而暗揭,掠右出而锋轻。啄仓皇而疾罨,磔<走历>趯以开撑。)
 
  黄鲁直云:书道弊于唐末,惟杨凝式有古人笔意。
 
  (问少师书。)
 
  曰中流失船,一壶千金。
 
  (凝式,字景度,五代人。官至太子少师,以心疾致仕。时人以扬风呼之。善行草。)
 
  请问宋之名家。曰钱忠懿、杜祁公之流便,苏才翁、倩仲之爽峭,苏子瞻之才赡,米元章之清拔,加于人一等矣,蹈道则未也。
 
  (忠懿,名宏俶,字文德,吴越国王。善行草。宋太宗评之入神品。祁公,名衍,字世昌。官至仆射,谥正献。数与蔡忠惠论书。草法秀劲,似晋宋间人。才翁,名舜元,梓州人。官至转运使。倩仲,名舜钦,一字子美,才翁弟也。官至集贤校理监进奏院。行草杰出。而子美少劣于才翁。子瞻,名轼,眉州人。官至端明翰林侍读学士,谥文忠。元章,名芾,吴人。官至礼部员外郎。行书超诣。大抵言此数家多能于行草,而略于楷隶也。)
 
  若夫鲁直之环变,刘涛诸人所不能及,而有长史之遗法,然其真行多得于瘗鹤。
 
  (黄鲁直,名庭坚,豫章人。官至吏部员外郎。善行草,自谓得江山之助。尝曰:草书近时士大夫罕得古法,但弄笔左右缠纠,遂号为草书,不知与科斗篆隶同法同意,数百年来惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣,其馀碌碌耳。余在点中时字多随意曲折,意到字不到,及来僰蒲北反。道舟中,观长年荡浆,群丁拨棹,乃觉少进,意之所到,辄能用笔。然比之古人,入则重规叠矩,出则奔轶绝尘,安能得其仿佛。刘涛,温陵人,以草书名,世时称为草圣翁。真行,谓真带行也。瘗鹤,见书要注。)
 
  问周越、李时雍、锺离景伯。曰如法何!吴说、张孝祥、范成大法乎?
 
  (问吴范等。)
 
  曰此而法,天下无法矣。然则张即之诸人其弥降乎?
 
  (问张即之以来书道愈坏。)
 
  曰吁,磔
 
  (陟格反。)
 
  裂涂地矣。
 
  (周越,字子发。李时雍,字致尧。钟离景伯,字公序。吴说,字传朋。张孝祥,字安国。范成大,字至能。张即之,字温夫。皆仕宋显宦,以能书称。)
 
  或问蔡京、卞之书。曰其悍诞奸嵬,见于颜眉,吾知千载之下使人掩鼻而过之也。
 
  (蔡京,字元长,兴化人。官至太师、鲁国公。卞字元度,京弟也。官至枢密。皆宋之奸臣,书字如其为人。)
 
  曰张即之、陈谠之书,
 
  (陈谠,字正仲,兴化人。官至尚书。)
 
  一时籍甚,丰碑巨刻,散流江左,迨今书家,尚祖馀习。
 
  (问张陈书。)
 
  曰速勿为所染,如深焉,虽卢扁无所庸其灵矣。然则其自知邪。
 
  (问能自知其非。)
 
  曰知则不为也。人生不幸不闻过,大不幸无耻。苏氏有言曰:书于鲁公,文于昌黎,诗于工部,至矣。
 
  (苏子瞻曰:智者创物,能者述焉,非一人而成也。君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,极古今之变,天下之能事毕矣。)
 
  或曰:彼人耳,若夫吕岩、锺离权之亻褱公回反雄神险,不其愈乎?曰吾论书不论仙。然抱朴称皇象为书圣,陶真逸有顽仙之论。
 
  (吕岩,字洞宾。锺离权,吕之师也。抱朴子,名洪,字稚川,姓葛氏,晋丹阳句容人。少好学,家贫,躬自伐薪,以货纸墨。夜辄写书通习,遂以儒学知名。尤好神仙导养之法。从祖玄,吴时学道得仙,号为葛仙翁。以其炼丹秘术授弟子郑隐,洪就隐学,悉得其法。闻交趾出丹砂,求为勾漏令。行至广州,乃止罗浮山,炼丹积年,著述不辍,克期而逝。尝著书一百一十六篇,自号抱朴子,因以名书。皇象,字休明,吴广陵江都人。官至侍中、青州刺史。善小篆、八分、行草。抱朴子云:书圣者皇象。陶真逸,名宏景,字通明,南朝秣陵人。年四五岁,常以荻为笔,画沙中学书。至十岁,见葛洪神仙传,便有养生之志。读书万馀卷,一事不知,以为深耻。善琴棋,工草隶,号华阳隐居。年八十五,克日尸解而逝。梁武帝赠太中大夫,谥贞白先生。尝从武帝借名帖,论辩往复,有启曰:昔患无书可看,愿作主书史。晚爱楷隶,又羡掌典之人。常言人生数纪之内,识解不能周流天壤,区区惟充恣五欲,寔可愧耻。每以为得作才鬼,犹胜顽仙。)
 
  或问:怀素草书,邻于长史,君谟有仆奴之讥,过乎?曰人无百岁之寿,而有千年之信。豪杰复起,相知于异世之下,齺七角反又初留反。然若合符节。未达。
 
  (或人未解。)
 
  曰人莫不饮食也,鲜能知味也。夫张公者,人龙也,邈焉寡俦。而素欲策驽骀与之方驾,九地之下,重天之颠耳。然则高闲亚栖之流与?
 
  (问二僧比怀素。)
 
  曰二僧跚
 
  (苏干反。)
 
  若后矣。
 
  (蔡君谟曰:长史笔势,其妙入神,岂俗物可近哉。怀素处其侧,直有仆奴之态,况他人所可拟议。按怀素帖云:独步当世,惟洛下颜尚书得之。零陵怀素近得尚书札翰,大有开发。又云:李靖用兵,淳风天文,张旭草书,有唐之三绝也。其尊慕若此。高闲上人能草,每欲学为张长史。亚栖,洛阳人,尝对御草书,两赐紫袍。自云:凡书通即变,若执法不变,号为书奴。又有沙门贯休者,兰溪人。工草隶,南土比之怀素。成中令问其笔法,休曰:此事当登坛而授,安可草率而言。成衔之,遁于黔中,因以病鹤诗见意曰:见说气清邪不入,不知尔病自何来。此皆唐人僧能书者。)
 
  程子之持敬,可谓知其本矣。
 
  (程颢,字伯淳,号明道先生,谥纯公,河南人。尝曰:人书字时甚敬,非是要字好,只此是学。故朱子铭曰:握管濡毫,伸纸行墨,一在其中。点点画画,放意则荒,取妍则惑。必有事焉,神明厥德。)
 
  或曰;朱元晦诸贤其简毕乎?曰道德之充于中而溢乎外也。
 
  (元晦名熹,号晦庵先生,谥文公,新安人。善评诸家书,谓蔡忠惠以前皆有典则,及至米元章、黄鲁直诸人出来,便自欹斜放纵,世态衰下,其为人亦然。)
 
  王子文书感兴,其几矣。
 
  (子文名埜,婺州金华人。郑回溪之外孙,复娶郑之孙女。官至端明殿学士、签书枢密院事。从真西山、魏鹤山讲学。尤善楷、隶、行、草。尝书朱文公感兴诗于玉麟堂,刻石城山书房,时称为二妙。其书有齐梁风骨。○按原本作官至端明签书枢密院,今从宋史改正。)
 
  学书何所止?曰歾莫勃反。身而已矣。然则张伯高行业未彰,独以书酣身,益乎?
 
  (问旭。)
 
  曰吾闻之,精于一则尽善,遍用智则无成。圣人疾没世而名不称。彼张公者,东吴之精,去之五百,再见伯英。以此养生,以此忘形,以此玩世,以此流名。
 
  (韩退之送高闲上人序曰:苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下,养叔治射,庖丁治牛,师旷治音声,扁鹊治病,僚之于丸,秋之于弈,伯伦之于酒,乐之终身不厌,奚暇外慕。夫外慕徙业者,皆不造其堂而哜其胾者也。往时张旭善草书,不治他技,喜怒窘穷,忧悲愉佚,怨恨思慕,酣醉无聊,不平有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪。以此终其身而名后世。今闲之于草书,有旭之心哉,不得其心而逐其迹,未见其能旭也。)

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