原序

  书道其大矣,斯文兴焉。世之学者往往务谈高虚,谓书非儒道之要而遂小之。轨所以行车也,车行而毁其轨,可乎?水所以行舟也,舟行而废其水,可乎?予南游至无诸城,见莆田郑君子经所著衍极五篇。雄文卓论,璀错玢豳,如观三代器物,不可名状;轧芴澶曼,如行洞庭之野,不见首尾。夷考其说,然后知子经得绝学于数千百载之后,旷世奇作也。书道其大矣。又尝即其言而求其为人,为之废书而叹曰:士之负材抱艺,莫不欲有为也,修名未立,老冉冉其将至,平居里巷,相接又无足与语,以发舒其所负抱者;慨古道之浸邈,愤俗尚之益乖,乃悠然独往,自托于著书,以鸣其所不能自已者,此衍极之为言所以怫郁而歔欷也,观是书者又不能无所感云。延祐七年庚申秋九月朔旦京口李齐仲思序。
 
  至朴篇

  至朴散而八卦兴,八卦兴而书契肇,书契肇而篆籀滋。
 
  (河出图,洛出书,圣人则之,以画八卦,而书之文已具上古结绳而治。后世易之以书契,而书之用遂行。周官保氏教国子以六书,而书之法始备。古文、籀、篆变而至于隶、草,而书之体滋广矣。)
 
  飞天八会已前,不可得而详也。
 
  (书之本始,有三元八会、群方飞天之书,又有八龙云篆明光之章。逮三皇之世,演八会之文为龙凤之章,拘省云篆之迹以为顺形梵书,分破二道,坏真从易,配别本支,为六十四种之书。事不经,见悉从删略。○按此注本陶宏景记仙书,原本讹字甚多,今依真诰原文改正。)
 
  皇颉以降,凡五变矣。
 
  (谓古文、籀、篆、隶、草。按秦灭古文,书有八体,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。王莽使甄丰校文字部,改定古文,复有六书:一曰古文,孔氏壁中书也;二曰奇字,即古文而异者;三曰篆书,秦篆也;四曰佐书,即隶书也;五曰缪篆,所以摹印也;六曰鸟书,所以书幡信也。唐六典校书郎正字掌雠校典籍、刊正文字,其体有五:一曰古文,废而不用,二曰大篆,三曰小篆,四曰虫书,即鸟书,以刻印玺书幡碣,五曰隶书,谓典籍表奏及公私文疏所用。宋郑昂论文字之大变有八:一曰古文,二曰大篆,三曰小篆,四曰隶书,五曰八分,六曰行书,七曰飞白,八曰草书。其馀诸体,以类相从,为得之。然以八分、行书、飞白各自为变,盖不知文字之大变也。)
 
  其人亡,其书存,古今一致,作者十有三人焉。
 
  (谓苍颉、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、张芝、锺繇、王羲之、李阳冰、张旭、颜真卿、蔡襄也。李斯以得罪名教,故黜之。呜呼,自书契以来,传记所载,能书者不少,而衍极之所取者止此,不有卓识,其能然乎!)
 
  予生千载之下,每览昔人残铭断碣,未尝不为之歔欷而三叹也。在昔结绳之政始分,龙穗之章中辍。
 
  (太皞之时,龙马负图,出于荣河,帝则之,画八卦,以龙纪官。乃命飞龙朱襄氏造六书,于是始有龙书。左氏曰:太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名是也。神农氏始为耒耜,教民稼穑,感上党羊头山生嘉禾,一本八穗,帝异之,作穗书。)
 
  于是苍史氏出,仰观俯察,以造六书,通天地之幽秘,为百王之宪章。非天下之至精,其孰能与于此!
 
  (苍史,黄帝之史苍颉也。亦曰皇颉。姓侯刚氏,首四目,通于神明。仰观奎星屈曲之象,俯察龟文鸟迹之奇,博采众美,与沮诵广伏牺之文,造六书,是为古文。其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁,学书者祭之不绝。北海亦有苍颉藏书台,人得其书,莫之能识。秦李斯识其八字,曰上天作命,皇辟迭王。汉叔孙通识其十二字。今法帖中有二十八字云。○按造六书三字原本误作正文,今改正。)
 
  若稽古大禹,既平水土,铸鼎象物,勒铭告成,而功被万世。
 
  (禹命九牧贡金,铸九鼎,象神奸,使民知备故有象钟鼎形书。勒铭于天下名山大川,韩文公所谓岣嵝山碑,其一也。今庐山紫霄峰上有禹凿石系舟之所,磨崖为碑,皆科斗文字,隐隐可见。张怀瓘曰:向在翰林见古铜钟二,高两尺许,有古文二百馀字,纪夏禹功绩,皆紫金钿似大篆,神采惊异。又有雕戈铭六字,钩带铭三十三字,皆细紫金为文,读之不能尽晓。薛尚功诸人以为夏禹时书。法帖亦有禹书十二字。)
 
  三代之末,周籀
 
  (直又反。)
 
  蔚有奇秀,篆隶攸祖。
 
  (籀,周宣王柱下史也。损益古文,或同或异,加之銛利钩杀,自然机发,为大篆十五篇。以其名显,故谓之籀书。以其官名,故汉书谓之史书。以别小篆,故谓之大篆。甄丰六书,二曰奇字,即古文而异者,盖籀书也。法帖中有其迹。)
 
  孔子采摭旧作,缘饰篆文,天授其灵,创物垂则。
 
  (六经之文,遭秦焚灭,故世不可复见。鲁恭王坏孔子旧宅,于壁中得古文尚书及传、论语、孝经,皆科斗文字,盖仲尼门人所录。今孔子书传于世者,比干盘铭、季札墓碣、法帖所载十二字。比干墓在卫州汲县,开元中游武之奇耕地,得铜盘,有文曰:左林右泉,后冈前道,万世之宁,兹焉是宝。乃比干墓铭也。季札碑曰:呜呼有吴延陵李子之墓。与古文异而迹类大篆,在润州延陵镇吴季子家庙。历代绵远,其文残缺,人劳应命,石遂堙埋。开元中,玄宗敕殷仲容模榻其本。大历十四年,润州刺史萧定重刊于石。)
 
  吕政暴兴,天人之道坏,乱极矣。李斯者适际其时,陶诞偃仰,
 
  (按四字未详,疑误。)
 
  专名擅作,悉燔旧章,天下行秦篆矣。
 
  (李斯,上蔡人。相秦始皇灭六国。参古文、复篆、籀书,颇加省改,作小篆,著苍颉篇九章,世谓之玉箸篆。始皇上邹峄山,议刻石颂秦德,及二世诸碑是也。初周末诸侯交争,七国分裂,文字异形,莫相统纪。始皇一天下,李斯欲专其名,乃奏同之,而罢其不与秦文合者,独存大篆兼行。又奏始皇请史官非秦记非博士官所职,天下敢有藏诗书百家语者,悉诣守尉烧之,有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族。令下三日不烧,黜为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。寻又使御史悉案问诸生,转相告引,始皇乃除犯禁者四百六十馀人,皆坑之咸阳。)
 
  程邈亦参定篆文,增衍隶佐,趋时便宜。
 
  (程邈,字元岑,下邽人,与李斯等参定篆文。后得罪始皇,幽系云阳狱。邈于狱中覃思十年,变易大小篆,为隶书三千字,奏之。始皇出之,以为御史。又同时上谷王次仲,亦增广隶书。班固谓起于官狱多事,苟趋简易,而无点画俯仰之势,为其徒隶所作,故曰隶书,亦曰佐书。汉建初中,以隶书为楷法,言其字方于八分有模楷也。)
 
  蔡邕鸿都石经,为今古不刊之典。张芝、锺繇,咸得其道。
 
  (蔡邕,字伯喈,东汉陈留圉人,官至左中郎将。善大小篆、隶、八分、飞白。初入嵩山学书,于石室中得素书,八角垂芒,颇似篆,写史籀、李斯用笔势。邕得之,读诵三年,遂通其理。又采曹喜之法。初秦时王次仲以古书方广少波,饰隶为八分,邕祖述之,笔诀尤妙。尝居一室不寐,怳然一客,厥状甚异,授以九势,言讫而没。故邕用笔特异,当时善书者膺服之。献帝时为郎中,雠书东观,奏正定经籍。邕乃八分书丹,刻于太学,碑凡四十六,后人咸取正焉。)
 
  伯英圣于一笔书。
 
  (伯英,张芝字,东汉敦煌酒泉人。以有道征,不至。善隶、行、草,又妙于作笔。见蔡邕笔势,遂作笔心五篇。初汉元帝时,黄门令史游作急就章一篇,解散隶体粗书之,损隶之规矩,存字之梗概,本草创之义,谓之草书,以别今草,故谓之章草。杜度、崔瑗并善之。杜氏有气力而微瘦,崔氏清润,而工妙不及伯英。重以省繁饰之銛利,加之奋逸,首出常伦,又出意作今草书。其草书急就章,皆一笔而成,气脉通达,行首之字往往继其前行。家之衣帛,书而后染。临池学书,水为之黑。)
 
  元常神妙于铭石。
 
  (元常,锺繇字。魏颍川长社人。官至太傅。师胡昭学书,十六年不窥园。见张芝笔心,遂作笔骨论。又从刘德昇入抱犊山学书。后与魏太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷议用笔。因见蔡邕笔法于诞,苦求不与,痛恨呕血,太祖以五灵丹救之。诞死,繇令人发其墓,遂得蔡氏法,一一从其消息。繇书有三体:一曰铭石,谓正书;二曰章程,谓八分;三曰行狎,谓行书。三体皆世所推。自言最妙者八分,有隼尾之势。然其真书绝世,刚柔备焉,点画之间,多有异趣,可谓幽深无际,古雅有馀,秦汉以来,一人而已。)
 
  王羲之有高人之才,一发新韵,晋宋能人,莫敢雠拟。
 
  (羲之,字逸少。晋人,为右将军、会稽内史。称疾去,于父母墓自誓,终身不仕。赠金紫光禄大夫,加常侍。羲之善小篆、隶、行草、八分、飞白。七岁能书,年十二于父旷枕中见卫夫人所传蔡邕笔法,窃而读之,书遂大进。卫夫人见之流涕曰:此子必蔽吾书名。羲之后学李斯、曹喜篆、蔡邕石经、梁鹄八分、锺繇等书、张旭华岳碑,始知学卫夫人徒费日月。又言自于山谷中临学锺氏及张芝正书草书廿馀年,竹叶树皮山石之上及板木等不可知数,至于素纸笺縠藤纸,或反覆书之,尽心精作,得意转深,有言所不能尽者。子献之,继其学,与父齐名。姜氏曰:右军书成,而汉魏西晋之风尽废。右军固新奇可喜,而古法之废,实自右军始,亦可恨也。)
 
  李阳冰
 
  (鱼陵反。作笔陵反非。)
 
  生于中唐,独蹈孔轨,潜心改作,过于秦斯。
 
  (李阳冰,字少温,赵郡人。官至将作监。初学李斯峄山碑,及见仲尼书,开阖变化,如虎如龙,劲利豪爽,风行雨集,遂极其妙。识者谓为苍颉后身。大历初,灞上人耕地得石函,中有绢素古文科斗孝经凡二十章。初传李白,白授阳冰,尽通其法。尝上李大夫曰:阳冰志在古篆,殆三十年,见前人遗迹,美即美矣,惜其点画但偏旁摹刻而已。常痛孔壁遗文,汲冢旧简,年代浸远,谬误遂多。天将未丧斯文,故小子得篆籀之宗旨,诚欲刻石作篆,备书六经,六于明堂,号曰大唐石经,使百代之后无所损益,死无恨矣。)
 
  张旭天分极深,浑然无迹。
 
  (张旭,字伯高,苏州吴人。仕唐为右率府长史。嗜酒,善楷隶,尤工草书。每大醉,叫呼狂走,乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视,以为神异不可复得也。自言始见公主担夫争路,而得其意。又闻鼓吹,而得其法。又观公孙大娘舞剑器,而得其神。旭尝与裴旻、吴道子相遇于洛下,各陈其能。裴舞剑一曲,张草书一壁,吴画一壁,时人以为一日获睹三绝。唐文宗诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。)
 
  颜真卿含宏光大,为书统宗,其气象足以仪表衰俗。
 
  (颜真卿,字清臣,琅邪临沂人。师古五世从孙。仕唐为尚书右丞,封鲁公,赠太师。善楷书、行草。盖古书法晋唐以降,日趋姿媚,至徐、沈辈几于扫地矣。而鲁公蔚然雄厚,蠲雅有先秦科斗籀隶之遗意焉。)
 
  五代而宋,奔驰崩溃,靡所底止。
 
  (初,蔡邕得书法于嵩山,以授崔寔及其女琰,张芝之徒咸受业焉。魏初韦诞得之,秘而不传。锺繇令人掘韦诞墓,得蔡氏法,将死,授其子会。宋翼,繇之甥也,学书于繇,繇弗告也。晋太康中,有人破锺公冢,翼始得之。魏晋间卫氏三世能书。卫觊与其子瓘及见胡昭、韦诞、锺繇。瓘及子恒俱学于张芝。恒从妹卫夫人亲受于蔡琰。卫与王世为中表,故羲之父旷得之。旷以授羲之,羲之传其子献之及王濛之子修。故诸王世传家法。献之传其甥羊欣,欣传王僧虔,僧虔传萧子云。晋宋而下,能者颇多,其流皆出于二王也。隋释智永,羲之九世孙也,颇能传其学,又亲受法于子云。虞世南亲见永师,故其法复传于唐焉。欧阳询得于世南。褚遂良亲师欧阳。或云虞、褚同师史陵。陵,隋人也。欧阳询传陆柬之。柬之及见永师,又世南之甥也。陆传子彦远,彦远传张旭。彦远,张之舅也。旭又得褚遂良馀论,以授颜真卿、李阳冰、徐浩、韩滉、邬彤、魏仲犀、韦玩、崔邈等二十三人。释怀素闻于邬彤,柳公权亦得之,其流实出永师也。徐浩传子璹及皇甫阅。崔邈传褚长文。韩方明受法于璹及邈。皇甫阅传柳宗元、刘禹锡、杨归厚。归厚传侄纬,纬传权审、张丛、崔宏裕。宏裕,禹锡外孙也。宏裕传卢潜,潜传颖,颖传崔纾。柳宗元传房直温。有刘埴者,亦得一鳞半甲。欧阳永叔曰:余尝与蔡君谟论书,以谓书之盛莫盛于唐,书之废莫甚于今。余之所录,如于頔、高骈,下至楷书手陈游环等,皆有之,盖唐之武夫悍将暨楷书手辈字皆可爱。今文儒之盛,其书屈指可数者,无三四人尔。)
 
  蔡襄毅然独起,可谓间世豪杰之士也。
 
  (蔡襄,宋仁宗赐字曰君谟。兴化人。官至端明殿学士,谥忠惠。善隶、楷、飞草、行草。尝言锺、王、索靖法相近,张芝又离为一法。今书有规矩者,本王、索。其雄逸不常者,本张也。初蔡邕待诏鸿都门,见役人以垩帚成字,悦而作飞白书。君谟祖述,以散笔作草,谓之散草,亦曰飞草。自言每落笔为飞草,但觉烟云龙蛇,随手运转,奔腾上下,殊可骇愕。静而观之,神情欢欣,亦复可喜。宋徽宗曰:蔡君谟书包藏法度,停蓄锋锐,宋之鲁公也。苏子瞻曰:君谟天资既高,积学深至,心手相应,变化不穷,为宋朝第一。)
 
  呜呼,书其难哉,书其难哉。文籍之生久矣,能书者何阔稀焉。盖夫人能书也,吾求其能于夫人者,是以难也。今予得其人而不表章之,使来者知所取,则以至乎书道之妙,予则有罪也。厥今区夏同文,奎壁有烂,异能间作,黼黻皇猷,三代以还,莫此为盛。大比之制已兴,保氏之教必立。
 
  (周官大司徒,以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德:知、仁、圣、义、中、和。二曰六行:孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。乡大夫以岁时入其书,三年则大比,考其德行道艺而与贤者能者。保氏掌养国子,以道教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。)
 
  草茅论著,或者有取焉尔。

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